<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
Rappel de la première année :
Comment, au XX la modernité déploie, sur fond de nouveauté technologique, se développe différents mouvements qui forment plusieurs ruptures.
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Cette année : reprendre les mouvements et les déplacer vers la philosophie en les problématisant.
Rassembler Art, Société, Technique, politique => Relation compliquées entre elles.
ð Dégager les liens entre les différents pôles de la vie
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Le XX, apogée de la modernité : changement radical des relations entre politique, science, art et socio.
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Sinscrit dans un cadre artistique et politique : « Etre en avance » sur son temps, sa société => politique, gouvernement Fait lien entre les différents domaines
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Fin XIX : reléguer lartiste en marge de la société.
Artiste a moins de pouvoir, « lart pour lart » : détaché des soucis du monde.
Fonction presque seulement décorative (Bourgeoisie, Architecture et Design : art Déco)
ð Donc en régression par rapport à la renaissance par exemple : art embellit le pouvoir religieux et politique, face au peuple.
ð Faire dire aux peintures plus que ce quelles sont : Allégories : témoigner dun sentiment à travers le contenu de la peinture (qui na pas que son sens en lui-même)
à « Faire la leçon », pédagogie.
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Bosh : Le jardin des délices : enfer / paradis : sentiment, croyance.
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Manet fait parti des Artiste lassé de faire dire autre chose à ce quils font.
Ne veulent plus être pédagogue, la pomme nest pas forcément le péché.
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XIX - XX : Peinture ne raconte pas lhistoire, ne met pas en valeur les puissances. La peinture en elle-même est importante, elle saffranchi du discours quon veut quelle porte !
ð Cest « lart pour lart »
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Esthétique pure => Rapport Art / société disparaît<o:p></o:p>
à Illustration ?
à Support des jolies choses, plus lié à la société, cest seulement beau, mais attention :
XX : Ce nest pas seulement beau, pas pour faire joli, mais pour faire Avancer le monde, pour révolutionner et parfois pour détruire (Armand) ou montrer lhorreur (Picasso) <o:p></o:p>
ð les artistes sont des Militants.
o Mais pour avancer, il faut parfois sautodétruire pour reconstruire : Le Nihilisme (DADA)<o:p></o:p>
Le passage du XIX au XX : de la beauté à lhorreur ?
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Voilà ce quest lavant-garde : lart est révolutionnaire.
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Ø Fin du culte de la Beauté : Fin de « lart pour lart ».
Ø Ne veut pas non plus se placer sous le couvert de la politique, ne veut pas être asservi par la société
§ Ni dans la renaissance, ni dans lillustration, ni dans la beauté<o:p></o:p>
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XVIII : religion, pouvoir
XIX : art pour lart à détaché de la société
XX : Liberté et rupture art et Société
XX : comment affirmer un art libre et en même temps lié à la société et le politique tt en sen affranchissant ? Les avant-gardes.
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XX °<o:p></o:p>
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Art<o:p></o:p> Libre<o:p></o:p> |
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Société,<o:p></o:p> Politique <o:p></o:p> |
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Avant garde |
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« Porteur du pouvoir de destruction dun consensus formel » A. Badiou |
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ð Abstraction, révolution, sans rapport avec la société et en même temps, un rapport profond (Carré blanc sur fond blanc ; Malevitch)
ð Autonomie, liberté des formes provoque le classique (Fontaine de Duchamp).
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Ø Deus façons de sancrer quand même dans la réalité
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v Réalisme socialiste : dépendant du pouvoir : Lénine, Staline serviteur du pouvoir politique.
v Les esthétiques du banal, « La transfiguration du banal » : Sans tomber dans labstraction. Utiliser les objets de la réalité (industrie, matériaux pauvres, images de la réalité, du quotidien. Ex : Pop art, minimalisme, art and kraft
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Pop art : renouer le lien avec le quotidien et parfois dénoncer le pouvoir des médias.
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Le siècle de toutes les contradictions
Dialectique : art de dépasser et de résoudre les contradictions.
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ð La question centrale du XX est la représentation et linterprétation du réel.<o:p></o:p>
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Soit les artistes fuient vers labstraction, le surréalisme, le rêve, le futur
Soit ils cherchent la technique, le politique, le quotidien,
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Les grands artistes sont ceux qui peuvent être dans les deux courants.
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Picasso : la selle de vélo : le taureau.
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« Less is more » ; Rietveld<o:p></o:p>
ð Le minimalisme, le fonctionnalisme, Arte povera on veut en finir avec les décorations, le baroque, des postures ostentatoires, les fioritures
§ BRUT, SIMPLE et EFFICACE
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Bibliographie : <o:p></o:p>
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Plan du cours et lectures : <o:p></o:p>
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Cours 1 : Fonction de lart
Lieux dêtre (hillaire) : thème de luvre et du lieu, les fonctions de lart.
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Cours 2 : technique et art
Ceci tuera cela (Hugo) : Comment les arts se sont libérés des contraintes techniques
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Cours 3 : architecture
Minimalisme et fonctionnalisme
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Cours 4 : DADA : lopposition guerre / paix, beauté / horreur.
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Cours 5 : Abstraction, constructivisme
Le réel en question
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Cours 6 : USA : pop art, abstraction, action painting
Moitié du XX : basculement de vieille Europe vers les USA
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Cours 7 : La notion de réseau et lart
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Cours 8 : Les techniques de lenregistrement, le land Art.
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Cours 9 : les technologies numériques dans lart et la culture
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A.Badiou : « il sagit daller toujours plus loin dans léradication de ressemblance »
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Geste expressif, subjectivité pure
Ou
Abstraction, géométrie, idéalité mathématique.
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Mais souvent : gestualité pure.
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Le réalisme socialiste<o:p></o:p>
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XIX : « Lart pour lart »
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Le caractère Autoréférentiel de lOdA (uvre dart) saffirme. à elle ne trouve pas son sens ailleurs mais en elle-même. Pas de sens politique, militaire <o:p></o:p>
à Olympia et Déjeuner sur lherbe de Manet.
ð Libération de la couleur : Fauvisme
ð Mondrian, beaucoup plus tard, met en évidence le jeu des couleurs primaires dans ses tableaux
XX sort du coté sombre de lAtelier (depuis limpressionnisme) : donc la couleur pure saffirme en elle-même.
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Les mots du XX :<o:p></o:p>
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XX : seconde enfance de la peinture
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Les artistes sont des enfants
Miro : couleurs des jouets denfants
Mondrian : Couleurs primaires
Liberté des formes et des couleurs : Naïveté à Arts Naïfs
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Primitivisme : lhomme doit renouer avec les cultures primitives, retour aux sources. Gauguin.
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Table rase : rupture, renaissance.
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Peut-on encore inventer au XX ? Citations infinies ? Manque de créativité ?
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Problème du « DJ » (notion dhillaire) : mixage, recyclage
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Luvre ouverte. Eco<o:p></o:p>
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Tendance à le considérer comme inutile. Dans nos sociétés, pas fonction sociale, utilitaire dans entreprise.
Mais « arts appliqués » : mode, table, graphique à fonction defficacité.
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Opposition utilitarisme / Esthétique est très nouvelle<o:p></o:p>
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Occ : territoire privilégié, autonome, pour les riches.
ð Dimension élitiste, pas pour le plus grand nombre : sculpture, peinture
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Exception : Musique, poésie, littérature à reproduction son et texte à formes dart accessible.
ð Evolution dans son statut et dans son identité à Diversité, pas dharmonie avec la société
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Arts plastiques : sens au XX en faisant éclater les codes et les formes.
ð Se détache de la société : Avant-garde
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Lart est en décalage temporel avec la société.
ð Choc, provoc
ð Matériaux pauvres (fer, cordes ) ou organique (sang)
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Plus pour célébrer la nature ni idéaliser lamour, la religion à remet en cause et pose des questions.
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Lart se dissocie de la société. à Problème : lart oublie dautres époques ou lart avait une fonction sociale.
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Augustin Berque : « Lart, et la terre sous le ciel »
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Sujet : opposé à lobjet.
Lat : Sub : dessous jectum : dessous à mort ?
Relation entre le gisant et le sujet
« le gisant là où nous disons le sujet » ; « le sujet cest ce qui gît dessous »
ð terre sous le ciel
ð Fondation / Dessous : soutient
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Kosmos :
- ciel en grec
- ordre : sens premier
o Ordre universel à monde : -
· loi, rigueur et ordonnance : connotation esthétique
· arrangement, ornement, parure
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« Romains et grecs appelaient monde et univers ce quy nest aujourdhui que cosmétique »
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Cosmétique : nouvel ordre esthétique, morceau du cosmos.
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Mundus / cosmos à ordre, monde et parure.
Relation entre la façon dont certains peuples se « décorent » et lordre du monde à signifie par rapport à la nature, au cosmos (monde, ordre )
ð fonction sociale : initiation, fécondité
ð Signification profonde, cosmique.
o Art de se décorer et dêtre dans lordre du monde.<o:p></o:p>
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« Parer son corps, cest faire parler le monde » (tatouages)
« Ce que dit le monde enseigne le corps »
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ð Esthétique pas dissociée de léthique.
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Ordre commun aux astres et à la société et cet ordre là, cest lart au sens de lornement qui est chargé de le parer, de le manifester.<o:p></o:p>
ð Repères, signes terrestres de cet ordre des choses. Terre stable, ciel fluctue.
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à Romain : pour fonder une ville, ils creusaient un trou, pour relier comme un ombilic, la terre, le ciel, à lenfer. à « mundus » : nombril du monde, « ce par quoi la vie et la ville pouvait naître » Enfantement, ville et vie.
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« Cette expression ordonnée [ciel, lu] cest la cosmophanie (éloge du cosmos) que nous avons perdu » nous « peuple secondaire » cest pourquoi nous avons besoin dart puisque « cest lart qui la recueille ».
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ð Dissociation entre Morale, Beauté et Vérité (-> connaissance et science)
o Pratique divinatoire : ciel nous dit la vérité, la beauté et ce quon a à faire (morale)<o:p></o:p>
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« Pour nous [ ] il y a le vrai et il a le reste »
Science à géométrie et géographie de la Terre.
ð Fait disparaître la connexion âme /terre
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- Outil de mesure (km, m² ) à vérité du lieux à connaissance topologique (écriture et connaissance des lieux)
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2 mots pour lieux :
- Topos
- Choras : chur : chante, parle, porte un âme à Expression, pensée, parole.
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« Hauts lieux » : haut / lieux symbolique à ni science ni optique
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ð peuples secondaires déconnectés de la vérité du monde.<o:p></o:p>
Que peut lart face à ce phénomène ?<o:p></o:p>
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ð Cosmophanie a volé en éclat, selon Berque, avec la modernité
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Avant dentrer au musées, les Oeuvres d'Art habitaient les palais, les temps, les églises.
ð Fonction politique ou sacramentaire
Les Oeuvres d'Art avaient une vocation sociale, politique et sacrée.
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Images et objets fortifient la vie de lâme dans la mort à Sub Jectum
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ð Art des Origines de lhumanité
ð Ciel : cathédrales, terre : Tombeaux
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Faire le lieu entre lici et lau-delà, le ciel et la terre, la vie et la mort
ð Cosmophanie totale
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Objet pas vu par tous
à dont le sens était réservé aux sorciers, aux religieux
à pas au commun des mortels à mystère.
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Histoire de lart peut être considérée comme une progressive désacralisation. <o:p></o:p>
à Du sacré le plus profond au profane le plus actuel.<o:p></o:p>
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Pyramide : branchées sur la mort, lau-delà, entre ciel et terre.
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Fonction esthétique cest détachée de cette forêt primaire, cosmophanie, dans laquelle dominait la religion.
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ð Royaume des Cieux et Morts
Esthétique nest quun relais pour faire passer un message.
ð La Vérité de lOeuvre d'Art nest pas la beauté mais ce message.
ð Deviendra essentielle quand lart se sera détaché de la religion : Vérité Esthétique
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Fonction : Transmettre la foi religieuse.
Fêtes qui exprime la foi dans lesthétique.
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Lart comme performance sacrée.<o:p></o:p>
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En occident, nous croyons que lart a son seul référant dans lOeuvre d'Art picturale, mais cest fau.
Lart sest désacraliser et physiquement détaché du religieux <o:p></o:p>
Exemple : La Fresque : « peindre à même le mur » : fait parti du mur jusquà ce quon le détache pour en faire un tableau.
Dans les églises et les temples, pas des meubles mais des morceaux de la structure. à il sest progressivement détaché.
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Lié à lessor de la modernité, au voyage à migration des Oeuvre d'Art
Vole des cultures, délocalisation àDétaché du lieu où il y avait une signification sacrée.
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Malraux : Lespoir du Musée imaginaire
à Vole des statuettes et se fait emprisonner
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Ces objets, dans leurs sites, avaient une signification rituelle, religieuse. Si on les détache de leur milieu, ils perdent leur fonction sacrée et nont plus quune fonction esthétique.<o:p></o:p>
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« Le masque africain ne ranime plus les esprits dans les danses sacrées dés lors quil est accroché au mur du collectionneur » Hillaire. <o:p></o:p>
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v Fonction Votive :
« Bonne mère » de Marseille
« ex voto » : Sauvé, Salut religieux à remerciement.
Les marins rescapés de tempêtes peignent un tableau en hommage à la vierge qui les a sauvé.
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LOeuvre d'Art a des origines jusquaux « Temps modernes » fondés sur le religieux, le rituel, voire le médical.
Oeuvre d'Art à Médiation de laction sur le corps social et le monde.
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Détachés de leurs contextes, la signification des Oeuvre d'Art est perdue.
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La Tsantsa : Chivaro. Réduire la tête des humains.
Tuer la personne ; arracher et vider la tête ; faire cuire ce qui reste dans leau bouillante à Réduction.
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Ce rituel avait certainement un sens rituel, spirituel.
ð Conserver lesprit du défunt pour quil ne séchappe pas.
Mais ils sont devenus des objets de commerce international.
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LOeuvre d'Art ne renvoie plus au rituel de son milieu à ne trouve son sens quen elle-même.
ð Devient Autoréférante, Autonome.
o Moment ou tout bascule
ð Signification spirituelle devient une signification purement Esthétique
ð Valeur purement esthétique et non plus religieuse ni métaphysique<o:p></o:p>
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Louvre : Fin XVIII à à partir de louverture des Musées, les Oeuvre d'Art perdent leur sens antérieur.
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Mais jusquà quel point lOeuvre d'Art peut-elle se passer de son contexte ?
2 point de vue
à Libération du contexte Autoréférence à Mais perte de sens spirituel
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Les courants qui suivent, le Cubisme, les impressionnistes, les futuristes, labstraction. à Témoins de cette Autonomie.
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En se libérant, lart se coupe du public, il ne comprend plus le sens, la portée
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ð Les Avant-garde
o Malaise, décalage Art / Société
o En avance sur la société
§ <v:line id=_x0000_s1034 style="Z-INDEX: 3; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; flip: x" to="189pt,30.45pt" from="162pt,12.45pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><v:line id=_x0000_s1035 style="Z-INDEX: 4; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="261pt,29.85pt" from="243pt,11.85pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>Divorce entre lart et ses publics
<v:shape id=_x0000_s1036 style="MARGIN-TOP: 11.25pt; Z-INDEX: 5; MARGIN-LEFT: 81pt; WIDTH: 126pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 40.8pt" type="#_x0000_t202"><v:textbox style="mso-next-textbox: #_x0000_s1036">
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Délaisse lart moderne et contemporain
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Artistes maudits, Marginalité |
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Les médias, les loisirs, le ciné à Naissance des Arts populaires. Arts de Masse. Les médias viennent occuper la fonction symbolique et imaginaire quoccupaient les artistes. |
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Vierge Marie / Marilyn Monroe à Madonna : Sainte et pute à Idole
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Ø « Images Types » fait sens pour un très grand nombre
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Renaissance : Oeuvre d'Art à Pédagogique : apprend la bible, les Allégories spirituelles.
Avant-garde : public a toujours besoin de sidentifier à Média
ð Naissance de lIndustrie Culturelle
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Renaissance : artiste à Artisan de Génie
Artisanat à Art localisé
Modernité : Industrie domine à art de Masse à Globalisation
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Art des Pays se différencient à la renaissance (Art Flamand, Quattrocento Italien ). Avec Hollywood : de moins en moins de différences, la différence ne fait pas vendre plus.
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Transposition dune technique artisanale à une technique industrielle.<o:p></o:p>
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ð Quand lart est artisanal ou primitif
o Entre ART / Sorcier / Public : Même sphère entre créateur et récepteurs.
ð Depuis lindustrie :
o Censure entre Production / Création et Spectateur / Consommateur.
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Perte de Responsabilité et dimplication du spectateur.<o:p></o:p>
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ð Mais différents mouvements tentent de recrée ce lien : Self Média, Performance, Art Numérique (Weiss : uvre ouverte)
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Ceci tuera cela in Notre Dame de Paris Hugo 1831
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Lhistoire se déroule à la fin du XV, juste après linvention de limprimerie.
Dans l2glise, quand le prêtre fait son sermon
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Le Livre éliminera la Cathédrale
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1. Relation logique entre lEtat des Croyance Religieuse et lEtat des publications des Livres.<o:p></o:p>
Ex : caricature du Prophète En ce moment : croissance du Religieux, baisse de la vente des livres.
Confirme lopinion de Hugo
2. Changement de technique à Changement dexpression.<o:p></o:p>
On ne peut étudier la peinture comme la photo et la photo comme lart numérique car le technique peut changer la signification.
McLuhan : « The medium is the message »<o:p></o:p>
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ð Relation entre Archi et message que lhumain a pu transmettre grâce à ce medium, ce support.
o Engendre un certain mode dexpression, de communication
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ð Relation entre
§ La forme et le sens
§ La complexification des messages et des medium
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Humanité invente des Méthodes darchi qui sont des Méthodes de lecture et de compréhension.
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De nos jours : « interdisciplinarité » est source doptimisation.
ð Navigation à invention doutils de navigation. (hypertextes )
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« Au commencement était le verbe » à Dieu est dabord Parole, préceptes
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Art de la Mémoire / art de la parole
à Psalmodier : répéter, chapelets
à Répétition du même motif à Apprend Mouvement circulaire.
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A partir du moment où la connaissance augmente, il faut les fixer.
à Paroles Divines deviennent populaires grâce à lArchitecture.
<o:p> </o:p>
ð Francs Maçons à Bâtisseurs, ils ont un pouvoir quasi spirituel
Le Temple, léglise, la maçonnerie est le support de lExpression Divine.
ð Faire progresser le support (Architecture) pour faire progresser lhumanité.
<o:p> </o:p>
Dans Temples Maçonniques :
3 colonnes réelles : Force, Beauté, Sagesse, et 1 virtuelle : Toujours inachevée, luvre humaine est imparfaite, en mouvement, en train de saccomplir à Progrès
Contrairement à Dieu, qui est parfait, accompli.
<o:p> </o:p>
« Larchi main de lartiste »
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Style Roman à Style Gothique à Corps apparaissait au fronton des églises.
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Eglises : 1° support de pornographie.
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« Le livre architectural »
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Larchi gouvernait tous les autres arts.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
« Si lon résume »
<o:p> </o:p>
Limprimerie permet à la pensée de voyager à Circulation
<o:p> </o:p>
Passage du Solide, Statique, Immobile au « volatile », au « léger », à « lair ».
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Pensée : Architecture : montagne
Imprimerie : Croupe doiseau
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Cours 4 : Larchitecture (suite)
<o:p> </o:p>
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Pour signifier, peu de chose suffisent. Pour dire beaucoup intelligemment, il faut utiliser peu de moyens. à Esthétique du XX.
<o:p> </o:p>
Depuis les Impressionnistes : découverte du Japon à Culture Zen : modèle de pense qui suppose peu de moyen à vider son esprit pour le remplir « Faire le vide ».
<o:p> </o:p>
Epurer, évider à Rendre les choses évidentes.
Ne pas encombrer lesprit.
<o:p> </o:p>
Jusquà larchi de verre, sans ornement à Transparence.
<o:p> </o:p>
Problématique : Comment larchitecture reflète lesprit du temps ?<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
Fin XIX : LArt Nouveau est le reflet architectural du romantisme.
<o:p> </o:p>
Le romantisme : <o:p></o:p>
Affirmation de lindividu, de la passion. Cherche à retrouver le pouvoir de la Nature, des origines. Anti-cartésianisme : ne cherche plus la raison mais lémotion.<o:p></o:p>
Contre lesprit mathématique (Versailles) la géométrie rigoureuse (Jardins)
ð Contre le classicisme.
<o:p> </o:p>
Retrouver le chaos de la nature.
Galilée : « Nature écrite en langage Mathématique » à Rationalisation de la nature pendant le classicisme.
<o:p> </o:p>
Le romantisme veut mettre en avant le coté sauvage de la nature.
<o:p> </o:p>
Lart nouveau sinspire les mouvements et courbes de la nature sauvage.
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:shape id=_x0000_s1041 style="MARGIN-TOP: 9.55pt; Z-INDEX: 10; MARGIN-LEFT: 45pt; WIDTH: 153pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 1in" type="#_x0000_t202"><v:textbox style="mso-next-textbox: #_x0000_s1041"></v:textbox></v:shape><v:shape id=_x0000_s1042 style="MARGIN-TOP: 9.55pt; Z-INDEX: 11; MARGIN-LEFT: 261pt; WIDTH: 162pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 1in" type="#_x0000_t202"><v:textbox style="mso-next-textbox: #_x0000_s1042">
|
|
Culture Romantique<o:p></o:p>
Courbe, sauvage, inspiration de la nature.
</v:textbox></v:shape><v:shape id=_x0000_s1043 style="MARGIN-TOP: 117.55pt; Z-INDEX: 12; MARGIN-LEFT: 297pt; WIDTH: 117pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt" type="#_x0000_t202"><v:textbox>|
Art nouveau « Style Nouille » |
|
Culture classique<o:p></o:p> Droite, rigueur, inspiration grecque |
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De nos jours : « Fractales » : ordre dans le désordre. Théorie Mathématique récente de Benoît Mandelbrot.
Dans linfiniment grand, on retrouve la structure de linfiniment petit.
<o:p> </o:p>
En Angleterre : le « Modern Style », en Belgique : « Style Anguille », à Paris : « Style Guimard » pour ses bouches de métro.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ð Apogée au XIX et au-delà.
<v:rect id=_x0000_s1052 style="MARGIN-TOP: -12.65pt; Z-INDEX: 21; MARGIN-LEFT: 388.35pt; WIDTH: 102.15pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 115.95pt; mso-wrap-style: none"><v:textbox style="mso-fit-shape-to-text: t"></v:textbox></v:rect>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 87pt; HEIGHT: 108pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="casa batlo" src="file:///C:\DOCUME~1\admin\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.jpg"></v:imagedata></v:shape>
<o:p> </o:p>Anton Gaudi : Catalan, Sagrada Familia, Casa Batlo :
Tentative de sopposer au phénomène de rationalisation de lAge Industrielle.
(Manufacture : rigueur dans lorganisation de lespace / temps)
ð Art nouveau : opposition à la rigueur de lAge Moderne.
o Artisanat décoratif et ornemental
o Besoin dembellir la réalité par la décoration et lornement.
<v:line id=_x0000_s1045 style="Z-INDEX: 14; POSITION: absolute; flip: x" to="189pt,49.2pt" from="180pt,13.2pt"></v:line><v:rect id=_x0000_s1053 style="MARGIN-TOP: 11.5pt; Z-INDEX: 22; MARGIN-LEFT: 433.7pt; WIDTH: 95.65pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 113.2pt"></v:rect>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 76.5pt; HEIGHT: 107.25pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="sullivan" src="file:///C:\DOCUME~1\admin\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image009.jpg"></v:imagedata></v:shape>
<o:p> </o:p>2 mondes avoisinants : Industrie Beauté
Froide Mode
ð Mais simplement pour « faire joli », pour cacher la réalité.
o Se coupe de la réalité, se perd dans lornement
§ Critique lexcès décoratif.
<o:p> </o:p>
Louis Sullivan : 1° Architecte moderne : Grand magasin USA
<o:p> </o:p>
1892 : « Il serait souhaitable de renoncer pendant quelques années à tout ornement de manière à concentrer notre pensée sur la construction de bâtiment agréables par leur nudité. »
<o:p> </o:p>
Se concentrer sur lessentiel, lauthentique, le naturel, le vrai au lieu daller vers le superflu, lartificiel, laccessoire, le fau.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ð Critique de lArt Nouveau.
<o:p> </o:p>
Dans la pensée du XX :
La machine est au cur de la vie sociale à Architecture promouvait lesthétique de la machine.
Picabia : Portraits de Machines.
<o:p> </o:p>
Désormais, on ne peut plus penser et vivre ce monde si on nest pas en harmonie avec la machine.
Centre Pompidou : mise en évidence de la machinerie. à Lesthétique de la machine
Architecture doit réduire lécart entre la création et la vérité du monde nouveau.
<o:p> </o:p>
<v:rect id=_x0000_s1054 style="MARGIN-TOP: 21.65pt; Z-INDEX: 23; MARGIN-LEFT: 396pt; WIDTH: 99.15pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 85.95pt; mso-wrap-style: none"><v:textbox style="mso-fit-shape-to-text: t"></v:textbox></v:rect>
<v:shape id=_x0000_i1028 style="WIDTH: 84pt; HEIGHT: 78pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="Loos" src="file:///C:\DOCUME~1\admin\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image012.jpg"></v:imagedata></v:shape>
An 1900 : Adolf Loos : dénonce le « délire ornemental de lart nouveau » auquel il préfère « le fonctionnalisme du verre et de lacier »<o:p> </o:p>
Architectes choisissent une nouvelle philosophie : Le Fonctionnalisme.
Machine qui fonctionne.
ð Essentiel de ce qui est utile, pas le plaisir de lil.
<o:p> </o:p>
Car esprit du temps dominé par la machine qui nenjolive pas.
<o:p> </o:p>
Exemple : industrie voiture à Simplification esthétique.
<o:p> </o:p>
Gilbert Simondon : Mode dexistence des objets techniques.
Analyse les machines comme sil sagissait danimaux, de faune et de flore à Nature.
ð Performance : Loi du plus fort à Si ça ne marche pas à Mort
ð La concrétisation : Hétérogène devient homogène, régulier, moins problématique.
<o:p> </o:p>
Ex : Moteur de voiture à Autorégulation progressive <o:p></o:p>
ð concrétisation, Unité et performance maximale<o:p></o:p>
ð Compact, homogène, concret.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ð Même mouvement en Architecture, sest adapté aux matériaux de son temps.
Forme de transparence à Verre acier, adaptation à lenvironnement.
Loos et Otto Wagner : Osmose entre les deux. Veulent sopposer au style ornemental, capricieux, naturel pour promouvoir un style fondé sur le modèle de lindustrie
ð Le rationalisme
Architecture qui répond aux problèmes posés par lhabitat à Fonctionnel, utile, pratique.
Théorie : Forme correspond à la Fonction
<o:p> </o:p>
Fonctionnalisme repris par le Bauhaus.
à Il y a un accord entre la forme dun objet et la fonction de cet objet
à En recherchant la fonctionnalité, on retrouve la beauté
<o:p> </o:p>
Débouche sur laérodynamisme automobile à moins de décoration, plus de performance.
<o:p> </o:p>
Formes industrielles doivent approcher les formes naturelles : Concorde ressemble à un oiseau.
<o:p> </o:p>
Cherche la beauté non comme un supplément mais dans la fonction même de lobjet.
Pureté des lignes des objets à « Habitat », « Ikea »
<o:p> </o:p>
Solution Fonctionnelle qui répondent aux besoins du XX.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
Ville : masse urbaine
Besoin de rationaliser la construction
Habitats collectifs
à Tony Garnier : inventeur du logement social avant Le Corbusier.
<o:p> </o:p>
Recherche du collectif
ð Valable internationalement<o:p></o:p>
Invention du béton armé
ð Architecture doit être modulaire et structurale <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
à Le mur rideau
Opposition au mur porteur. Ecrans, parois dans la structure en acier porteuse.
- On passe dune archi individuelle à lArchitecture collective à Méthodes et techniques et matériaux industriels.
2 modèles opposés :
<v:shape id=_x0000_s1046 style="MARGIN-TOP: 8.4pt; Z-INDEX: 15; MARGIN-LEFT: 45pt; WIDTH: 126pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 76.8pt" type="#_x0000_t202"></v:shape><v:shape id=_x0000_s1047 style="MARGIN-TOP: 8.4pt; Z-INDEX: 16; MARGIN-LEFT: 198pt; WIDTH: 126pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 76.8pt" type="#_x0000_t202"></v:shape>
Art nouveau<o:p></o:p>
Ornementation
Maximale
Superflue
<o:p> </o:p>
|
Fonctionnalisme<o:p></o:p> Pureté Minimale Dépouillée <o:p> </o:p> |
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ð Limportance de lEspace Public<o:p></o:p>
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Architecture : individuelle
Urbanisme : pense la structure globale de la ville, réseaux, aménagement.
<o:p> </o:p>
Mais jusquoù peut-on penser la ville de lextérieur ?<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
Le Corbusier : Urbaniste. Génie du fonctionnalisme
<o:p> </o:p>
De plus en plus de monde doit être logé mais habitat peut hygiénique.
<o:p> </o:p>
Solution à limportance croissante de la ville à Masse à Logement sociaux
<o:p> </o:p>
ð « Rationalisation des besoins »<o:p></o:p>
Logement doivent y répondre
1933 : « Charte dAthènes »<o:p></o:p>
ð « Modulor »
Lêtre humain mesure 1,70. Chambre à 10m² pour dormir. Plafonds moins grands : 2,30
<o:p> </o:p>
Ø Appartements standardisés. Espaces organisés rationnellement.
<o:p> </o:p>
Mais lhomme na pas seulement des Besoins
à Une fois quils sont satisfaits à Désirs.
<o:p> </o:p>
Besoins : rassasiés
Désirs : infinis
Ø Pour le logement aussi : besoin daimer lendroit habité
Ø Désastres de lArchitecture moderne :
o Impose le standard : « le style international »
o Même besoin partout dans le monde ???
Ø Ne tient pas compte des climats, des croyances, des coutumes.
<o:p> </o:p>
Banlieues : même esthétique, même problème
<o:p> </o:p>
Oldermen : « Lhomme habite la terre en poète. »
<o:p> </o:p>
ð Pas de Rêve dans les HLM
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
Larchitecture moderne, par sens du dépouillement, répond aux besoins de lAge indutrielle, mais pas ce qui ne relève pas de la Fonction et de la Prison.
à De nos jours : sorti du fonctionnalisme et entre dans la « Post Modernité » XXI.
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Contrairement à la Modernité : projetée vers le futur, de nos jours : plusieurs époque / Espaces / Croyances. Coexistent.
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Lancien et le nouveau se côtoient.
<o:p> </o:p>
à Temps de la mondialisation, des tribus virtuelles ou non.
Religion à Intégrisme et mouvement de libération des normes.
<o:p> </o:p>
Nous refaisons, récitons des courants anciens à Citation infinie.
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Archi : « Néo Eclectique » : Nouvel Déco / ornementation à inspirée des peuples primitifs à Tatoo, Piercing
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Cours 5 : Architecture (suite) et Réseaux.
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ð Interface de lArt et de la communication
o Commence à Peindre sur les lieux dhabitation, dans les lieux de culte
o Poésie dans les lieux mais aussi langage par lui-même.
<o:p> </o:p>
« La ville est un texte » Hillaire
Média qui supporte le discours de la ville.
<o:p> </o:p>
Architecture et Industrie : on passe dun langage artisanal à un langage industriel :
<o:p> </o:p>
Grande ville : besoin de logement. Organisation, structure différente de la ville Médiévale (le « joyeux bordel » des vielles ville nest pas fonctionnel.)
à Circulation des hommes dans et entre les villes.
Réseaux dénergie (eau, électricité )
Réseaux de communication
ð Rendus nécessaire et possible par lindustrie.
ð Nouveaux moyens de transport : trains, réseau ferroviaire.
<o:p> </o:p>
ð Nouvelle scène publique où la ville se met en spectacle à Médias : ciné, TV, Radio.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
Mais pour quil soit mis en uvre au-delà de la ville, à léchelle plus vaste à Nouveau type de réseaux quest les Médias deviennent nécessaires.
Espace Physique et Espace Métaphysique
Territorial
Virtuel
<o:p> </o:p>
Les réseaux gouvernent la totalité de la ville industrielle.
« Art en Réseau », « NetArt » à promotion et création des uvres.
<o:p> </o:p>
Omniprésence de la notion de réseau dans nos sociétés. Bien avant Internet. à Née de la notion de Structure / Système.
<o:p> </o:p>
De nos jours : réseau : procédés dominants dans la pensée contemporaine.
<o:p> </o:p>
Origine : double référence de la notion de réseau : Technique et organisme vivant <o:p></o:p>
Organique.<o:p></o:p>
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Du latin « retis » = filet.
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Ensemble de fils entrelacés, composé de lignes et de nuds à Technique de fabrication du tissu.
Chemin et carrefour.
Organisation textile de ces structures à Maillage (Mayetic)
<o:p> </o:p>
Antiquité : usage technique à capture danimaux
Renaissance : Retis à Resel ou Reseuil : « Tissu à large maille qui couvre le corps, lenserre et lorne de tout une symbolique vestimentaire »
Filet pour se coiffer ou soutien-gorge à Bas resille.
à Réseau autour du corps à Cacher et montrer.<o:p></o:p>
Montrer en cachant.
Corps qui se laissent voir sans braver totalement les interdits, en les contournant à Circulation / contrôle.
<o:p> </o:p>
Lien entre textile et Internet à toile.
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Leroi-Gourhan : tissu = technique qui anticipe linvention de lordi. Réseau : double fonction : Esthétique et technique
Décoration Usage
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Acte de tisser : Activité des plus anciennes à Fonction originelle de la sédentarisation.
Mythologies liées au tissu, fil dAriane, dHélène à Femme, tissu, réseau.
<o:p> </o:p>
Gilbert Durand : « Mouvement Circulation » : contre le destin, la déchirure et la rupture.
<o:p> </o:p>
Temps pas linéaire avant : temps circulaire des sociétés primitives.
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Tisse sa route, sa vie à continuité. Vie = fil, circulaire, circulation : Opposée à lidée de rupture, de déchirure.
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Mais Ambiguïté à Invente le ciseau pour couper.
<o:p> </o:p>
Hippocrate à réflexion sur la circulation du sang : réseau qui permet aux fluides de circuler dans le corps.
<o:p> </o:p>
à Traverse lhistoire symbolique du réseau :
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<v:oval id=_x0000_s1033 style="MARGIN-TOP: 29.8pt; Z-INDEX: 2; MARGIN-LEFT: 135pt; WIDTH: 81pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 54pt" filled="f"></v:oval><v:oval id=_x0000_s1048 style="MARGIN-TOP: 1.9pt; Z-INDEX: 17; MARGIN-LEFT: 81pt; WIDTH: 81pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 63pt"><v:textbox>
|
|
Tout :
Corps
</v:textbox></v:oval><v:oval id=_x0000_s1049 style="MARGIN-TOP: 76.15pt; Z-INDEX: 18; MARGIN-LEFT: 2in; WIDTH: 63pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt"><v:textbox>|
Ordi |
|
Partie : Cerveau |
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Vers 100ap JC : Galien : Cerveau « Réseau magnifique »
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XV° : Descartes : Machine faite de réseau, de fibres et de tuyaux » : circulation perpétuelle.
<o:p> </o:p>
Corps à lieux de passage.
Centre : cerveau, réseau des réseaux.
Périphérie : Réseau dépendant du centre
à Systémique.
<o:p> </o:p>
Approche techno-industrielle des réseaux.
Continu / Coupé
Centre / Périphérie
<o:p> </o:p>
Descartes : Tissu fonde lanalyse de lhumain.
à Corps / cerveau à Réseau et artisanat textile.
<o:p> </o:p>
Logique médical et artisanale : rupture avec larrivée de lindustrie.
<o:p> </o:p>
XVIII-XIX : Réseau sort du corps : à lextérieur : Artefact mécanisé.
à Doutil artisanal, il devient machine industrielle à Nouveau personnage : lingénieur.
<o:p> </o:p>
Artisan à industrie
Nouvelle structure à Nouveau corps de Métier à Produits dans lusine, lieux spécifique.
<o:p> </o:p>
ð Réseau détaché du corps pour sinscrire à lextérieur.
ð Déclin du religieux. Refonte de lidée de corps et ses relations avec son environnement. à Systémique.
<o:p> </o:p>
Organisation sociale, organisation de pensée différente<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
Nouvelle forme de pensée : organisation réticulaire à réseau.
<o:p> </o:p>
Science à penser les réseaux
Géométrie, Etude des Cristaux à structurés comme des Réseaux.
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Industrie : Nouveau concept du réseau politique et industriel à XVIII et XIX.<o:p></o:p>
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Vieux système Nouveau système
Militaire / Féodale Industrie
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Aide les penseurs politiques de lépoque à accompagner ce changement.
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<o:p> </o:p>
Théoriciens majeurs de lindustrie et des réseaux.
Saint-Simon : philosophe entre 1760 et 1820.
<o:p> </o:p>
« Corps brut » : fluide, filet. Corpo qui prend le poisson / solide laisse le fluide.
à Retient le fluide
« Corps organique » : Canalise les flux à hydraulique à retient le fluide.
<o:p> </o:p>
Comment penser le système présent par rapport au futur.
<o:p> </o:p>
Saint Simon : Pour faire passer lénergie de lancien dans le nouveau.
Fluide, circulation
ð Largent dans la société pour rendre possible ce passage
o Equivalent du sang.
o Présent donne raison à Saint-Simon
<o:p> </o:p>
Discours utopique des Saint Simoniens, au même titre que les publicités pour Internet.
- Fraternité, communauté mondiale.
<o:p> </o:p>
Favoriser la circulation du sang / argent
ð Corps social
<o:p> </o:p>
Réseau : Tenir sous contrôle et laisser circuler lénergie, le sang, largent.
Industrie : Libre circulation des hommes
Accroître le contrôle du corps humain / social.
ð Double image.
<o:p> </o:p>
LEtat serait ce qui rend possible cette ambiguïté, cette double image.
è Communauté mondiale Utopique.
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
Augmentation des Réseaux de communauté (réelles et virtuelles)
Baisse du pouvoir des Religions.
<o:p> </o:p>
« Moyen dAssociation communautaire entre les différents corps qui la compose »
« Opérateur politique et moral »
Opérateur symbolique et pratique de la religion Saint Simonienne.
<o:p> </o:p>
Elément fondateur de la réflexion Saint Simonienne : « Améliorer la communication, cest travailler à la liberté réelle et pratique ».
Relation entre technique du réseau et politique sociale nouvelle fondée sur la démocratie à réseau support de la démocratie et de la circulation de la pensée humaine.
<o:p> </o:p>
Réseaux : fer, argent, électricité, pensée : possible grâce aux réseaux et à la communication.
<o:p> </o:p>
Période utopique, vision quasi religieuse de la technique.
Avant linvention de lordi, avant les grandes guerres industrielles.
<o:p> </o:p>
Ordi à Réseau auto-organisés, intelligents.
<o:p> </o:p>
1945 - 50 : Cybernéticien, à la base de linformatique et des ordinateurs : Newman, Türing, Wiener, <o:p></o:p>
Mc Culloch.<o:p></o:p>
Mc Culloch : « Le cerveau peut-être apparenté à un calculateur numérique consistant en dix milliards de relais appelés Neurones ».<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ð Le cerveau serait le réseau parfait à intelligence.
<o:p> </o:p>
Nouvelle théorie / Science : Lintelligence artificielle IA.
<o:p> </o:p>
Pas sorti de cet imaginaire à Internet serait un cerveau planétaire.
<o:p> </o:p>
Internet : Organisme presque biologique, distinction avec les réseaux précédents.
Première Modernité indus : Ferroviaire, Hydraulique, Electrique, Média : radio, TV.
è Media à sens unique à producteur à Masse de consommateurs.
Deuxième Modernité : retour, Feedback : tous vers tous. Internet : Age post-indus. Emetteur, producteur, créateur è Masse de consommateur est aussi producteurs.
<o:p> </o:p>
ð Difficile de le contrôler.
Invention ne se produit pas forcément au centre.
è Le centre doit sadapter à la périphérie.
ð relation centre / périphérie
<o:p> </o:p>
Huitemna : « Internet [ ] possibilité pour chacun dêtre consommateur et source dinformation » « instrument de liberté permet à lhomme moderne de contourner le joue de la démocratie. »
<o:p> </o:p>
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<o:p> </o:p>
Cours 6 : Les Réseaux (suite) Le Dadaïsme
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Tous les deux capables de faire plusieurs choses en même temps, de gérer plusieurs actions.
<o:p> </o:p>
è Anciens réseaux (indus : fer, TV ) à modèle Entrée / Sortie à input / output supposent des gens qui contrôlent et gouvernent.
Postes de contrôle qui gère in/output.
<o:p> </o:p>
è Nouveau système réseaux : Modèle Neuronal, connexionniste. Cest lensemble des connections qui agissent pour produire le résultat.
Relation neurones ó production pas toujours prévue par ceux qui sont censés gérer le système.
<o:p> </o:p>
Première cybernétique In/ output puis études sur le cerveau à Montre que cest une machine à gérer des milliers dinformation en même temps è Information parallèles. Travaille de manière parallèle grâce aux connections.
<o:p> </o:p>
à Complexe pour faire des actions simples.
<o:p> </o:p>
La danseuse virtuelle de Michel Bret, Tramus et Couchot.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
Automate 3D associé à une bibliothèque de mouvement à exécute les pas de danse choisis.
Et capteurs pour interagir aux mouvements du spectateur.
à Si mouvement inconnus : capable dinventer à partir de sa bibliothèque à I.A.<o:p></o:p>
è Echappe au contrôle de lhumain, autonomie à Définition de lêtre vivant : être capable de réagir spontanément à lenvironnement.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
Autopoïese : Machine capable de sauto gérer.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
Les chorégraphes lutilisent pour reproduire ses mouvements inventés à Choré qui mélange le réel et le virtuel à les 2 interagissent et se complètent, se répondent.
<o:p> </o:p>
è « Deuxième interactivité » Hillaire-couchot.<o:p></o:p>
O passe dune interactivité fondée sur la commande à une interactivité fondée sur linteraction, la réponse homme / Machine à Toute nouvelle relation.
<o:p> </o:p>
Nouveaux réseaux changent notre relation au monde.
fing : fondation Internet nouvelle génération.
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ð Logique qui tend à imiter le vivant, et ce faisant, imite le biologique et change la réflexion.
ð MIT : robots qui travaillent sur lémotion.
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Etre prothétique : assistés par les machines
Microsoft : écrans sur la peau.
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Réseaux :
- plus proche de lI.A. que de la machine
- plus organismes vivants qui réalisent lutopie dune intelligence collective (Lévy)
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à Mot clef qui permet de rendre compte des techniques et théories à liaison et passages è Réseau net et humain à Réseau remplace la cathédrale.
Religion à religere à Relier.
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ð Rassembler autour de
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Réseau devenu lieux de liaison, comme la Cathédrale.
Le réseaux porte la bonne parole, les utopies du future à religiosité nouvelle
à Similarité avec les Saint Simoniens.
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Pierre Mussot : « objets nomades » : tel ordi mondialisation, connectique.
« Réseau objet comparable à une Cathédrale » « relie le présent et le futur par la circulation de linformation » à Repère ? Manque de racine ?
Mais attention à Big Brother !
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Paradoxe :
Nomade Manque de racines
à devient porteur didentité et de racine à terrorisme
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Rencontre de différentes cultures.
Mondialisation artistique à pas de patrie dorigine, contrairement à la Renaissance ou à limpressionnisme.
Trouble dans lArt et dans ses frontières
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ð Ce mouvement aura multiplié des objets non seulement picturaux, mais aussi poétiques photographiques à Mélange entre les Arts.
o Tout est Art et provocation
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ð assembler des objets qui ne devraient pas être associés
o Hétérogénéité absolue pour produire de lart.
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Tout support, tout média mélangés et associés pour faire un « Art Total »
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Ø Anticipation sur les réseaux. Mélange image / texte dans Dada
§ Comme dans hyper/multi média.
Ø Conjugue : tendance à la construction au nouveau
§ Tendance à la destruction de lancien
Ø « Destruction créatrice »
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Milliers dobjets fabriqués.
Poètes maudits, en marge de la parole principale.
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XX : Siècle qui pense et produit des artistes qui produisent, créent provoquent et détruisent, ex du XX : Gainsbard.
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Cours 7 : Dadaïsme (suite) et Pop Art
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Dada rompt avec tout ce qui sest passé dans lArt auparavant.
Confirme la tendance des impressionnistes et des courants de la fin du XIX°
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à Introduction doriginalité, de nouveauté, décart à la norme dans la manière denvisager lart.
à Affirmation de loriginalité, de la singularité de lindividu.
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Individualisme lié à
Avant les impressionnistes, la peinture a pour fonction limitation de la réalité, le respect des modèles à Académie des Beaux privilégie la technique, la virtuosité.
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Il sagit de se différencier des autres à se débarrasser des modèles.
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DADA : Table rase sur le passé à premier manifeste en faveur de la mondialisation de lArt.
Pendant la renaissance, les peintres faisaient figurer un bâtiment ou un paysage qui caractérisait son pays à importance du contexte géographique et culturel.
Dada fait voler en éclat, ignore les frontières géographiques.
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Jusquaux USA et en Russie.
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Désir de fonder un art réellement nouveau.
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Ø Ignore les frontières géo et socio
Veut faire éclater la barrière entre la population et lart. à Performance, happening.
Ø Frontière de genre
Bricolage et tableau
Pictural, vidéo et oral
Littérature et objet
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Marcel Duchamp : fondateur de la modernité artistique à veut mettre le spectateur au centre de luvre.
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La place du spectateur<o:p></o:p>
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« Technique participative »
Passer du contemplatif à laction.
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Processus de participation du spectateur se prolonge avec le numérique grâce à linteractivité.
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à Dada affirme le déplacement du spectateur.
LOeuvre d'Art nen est pas un si le spectateur ne fait pas deffort pour la faire exister.
à Processus de réflexion ou daction.
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à LOeuvre d'Art nest plus évidente, plus dans la technicité de lartiste.
Ex : Raynaud : micro années 50 devant un drapeau USA.
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Jusque là, le spectateur est resté à lextérieur de lOeuvre d'Art.
XX : mentalement ou physiquement essentiel pour lexistence du tableau.
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Renaissance : Fenêtre sur le monde.
XX : Porte quil sagit de franchir
Et cest toute la différence entre le classique et le moderne.
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Avant-garde anticipe la technologie. Place du spectateur :<o:p></o:p>
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Peinture |
Cinéma / Vidéo |
Virtuel |
|
Renaissance : Extérieur, loin, souvent bien plus haute que le récepteur. Moderne : entre dans le tableau. |
A hauteur, au niveau du spectateur. Représente souvent lhomme « tel quel ». |
« immersive », le spectateur simmisce dans la réalisation pour en faire une uvre dart. |
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Phénomène des « OTAKU » au Japon : adolescent tant immergé dans les JV quil se coupent de la société à suicide, anémie
Cest dada qui a ouvert cette voie.
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Aspect politique du Dadaïsme : Artiste veut participer à la vie sociale à engagement politique des courants davant-garde.
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Avant les Surréaliste, ils sengagent dans les courants révolutionnaires à naissance de tensions et de conflits.
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Collectif |
Individualisme |
|
Politique, social, objectif |
Liberté, subjectif |
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Encore à luvre de nos jours. Questionnement des artistes contemporains.
à Individuel à originalité
à Institution à message pour le collectif
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Le dadaïsme se rapproche de lanarchisme, le surréalisme du socialisme voire du communisme.
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Enfermement dans lanarchie et le désordre à implosion, destruction
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Breton se distingue et soppose à Tzara, chef de file des dada, les 2 mouvements se séparent irrémédiablement dans les années 20.
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Mélange du texte et de limage<o:p></o:p>
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Premier courant qui tente dinventer un art qui rassemblerait la figure et le signe à Tous les langages. Union de lart et des lettres.
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Relation entre naissance des industries de limaginaire et des médias.
à Réclame du XX tente de mélanger le texte et limage.
à Cinéma : parole et image audio-visuel.
à Lien entre dada et réclame : volonté de rassembler le texte et limage.
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Détournement des codes de la réclame.
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<v:rect id=_x0000_s1051 style="MARGIN-TOP: -13.15pt; Z-INDEX: 20; MARGIN-LEFT: 5in; WIDTH: 102.9pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 104.6pt; mso-wrap-style: none"></v:rect>
<v:shape id=_x0000_i1029 style="WIDTH: 87.75pt; HEIGHT: 111.75pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="scwitters" src="file:///C:\DOCUME~1\admin\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image015.jpg"></v:imagedata></v:shape>
Kurt Schwitters.Utilise les supports de limage industrielle.
Relation compliquée Art/Média à depuis 1905 et Dada.
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Production des images à un niveau industriel à invasion des images.
Dada détourne ce phénomène à sa naissance.
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Deux mouvements sont les successeurs directs de dada : Pop Art (USA) et Nouveau Réalisme (UE).
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Technique du collage<o:p></o:p>
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Les Merzbau de Schwitters.
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Prélever dans ce qui existe déjà des fragments de réalité et les associer, les agencer.
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Ceux qui produisent, créent, inventent dun cotés, et de lautre, les lecteurs, les spectateurs, les récepteurs
à Dada remet en cause la hiérarchie Emetteur / Récepteur.
à Première interaction totale.
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Ils anticipent ce quHillaire appelle le phénomène de DJ.
à Mixage dOeuvre d'Art. Matériaux existant à agencement à art comme post-production.
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Dada inventent à partir dautres Oeuvre d'Art, produits, déchets, images plus de « page blanche » à Combinaisons.
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Début : 5 février 1916 : premier évènement au « cabaret Voltaire ».
Beaucoup de voyages : Berlin, Paris, Zurich, puis New York à cause de la guerre.
à Sétend dans un rayon très large, jusquen Europe.
Fin : 1924 : remplacé par le surréalisme de Breton. Manifeste du Surréalisme.
Dada très bref. Eclat, comète qui ébranle considérablement le monde de lart.
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Seul lexpo de Dada en France : 2005 2006 : rétrospective, mais pas dOeuvre d'Art contemporaine, pas artiste actuels.
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Le mouvement se développe juste après la seconde guerre mondiale : pendant le baby boom. Né dun phénomène abordé par Dada : la société de consommation.
Le plus connu, le plus diffusé des Arts modernes.
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Langage plastique qui sappuie sur le spectacle de la marchandise et le spectaculaire de la consommation ainsi que des mots et des images contemporaines.
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Ce sont des images qui font écho, chez le public, à son monde dinfo, dimage, envahit par les médias.
à Réalité en image mais mise en scène dans la vie. « Spectacle urbain », « théâtre de la vie politique » à Notre réalité est scénographiée par des Marques à images de marque et médias.
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Limage nest plus à lextérieur mais dans notre quotidien.
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Défit : franchir la frontière entre :
Population, Univers Médiatique et Art majeur, Beaux Arts, marché de lart.
Masse Elite.
Il faut trouver un langage commun.
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Nous vivons entourés dimages mais nous ne voyons plus ces images et le monde dans lequel on vit.
à Problème pour voir clair. Trop grande quantité dinformation.
Ex : nombre de mail reçu par les cadres.
ð Comment le cerveau peut gérer sans saturer ?
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Le Pop art veut révéler les images que nous ne voyons plus à force de les voir.
Images les plus banales, quotidiennes, vulgaires. Ils ne travaillent plus sur le « rare » mais sur les images industrielles à Coca.
Jasper Johns, Lichtenstein, Warhol à Raynaud reprend ce thème.
Première Avant-garde à réussir à introduire un dialogue avec la culture populaire. Comment les arts peuvent-ils utiliser la culture « Mass Media », quils exècrent dhabitude ?<o:p></o:p>
Renaissance : stars de la bible, Icônes, idoles
Pop Art : Transfère de lidolâtrie, les icônes ont changé à Média, pub, ciné. Adaptation au présent.
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Pop Art nest pas né au USA mais en Angleterre. Expo à Londres de « lindépendant group » :
Man, Machin et Motion, This is tomorow.<o:p></o:p>
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Superman entouré de tous les objets de notre vie quotidienne, dans un décor ordinaire.
à Mélange idole / peuple
Fiction / Réalité
Extraordinaire / banal.
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Rauschenberg : « Combine Painting » : Peinture combinée avec des objets réel (rebus, déchets), des matériaux pauvres et riches mélangés.
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Jasper Johns : Drapeau USA, cibles, recouvre des objets réels de peinture.
Dialogue entre objet du quotidien et uvre dArt.
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Volonté de prolonger les gestes Dada à réconcilier lArt et la vie jusquà les confondre.<o:p></o:p>
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Roy Lichtenstein<o:p></o:p>
Jeu entre les formats et les échelles à des plans différents.
Dialogue total avec les images industrielles, les Mass Médias, et la BD.
<v:rect id=_x0000_s1055 style="MARGIN-TOP: -0.35pt; Z-INDEX: 24; MARGIN-LEFT: 441pt; WIDTH: 81.15pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 88.95pt; mso-wrap-style: none"><v:textbox style="mso-fit-shape-to-text: t"></v:textbox></v:rect>
<v:shape id=_x0000_i1030 style="WIDTH: 66pt; HEIGHT: 81pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="oldenburg" src="file:///C:\DOCUME~1\admin\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image017.jpg"></v:imagedata></v:shape>
USA : grandiose, grand format, Art à léchelle de son continent.<o:p> </o:p>
Pop Artistes veulent jouer avec linfiniment grand et linfiniment petit à Jeu.
Oldenburg : épingle à linge aussi grand quun immeuble.
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Warhol : passe de la pub et des industries graphiques au « Grand art ».
à Une des plus grande star « Underground », inventeur du ciné underground », indépendant.
à Friche industrielle : collectif dartiste (The Factory).
à Penser lart dans le contexte de lindustrie.
PENSER le monde dans lequel il vit.
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Il voulait être une machine, il peignait comme une machine, un des mécanismes du monde.
Fortement imprégné de la pensée machiniste du monde.
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Ne veut pas opposer :
Sensibilité artistique et richesse et chaleur et Rationalité machiniste, froideur, mort
Notre sensibilité est influencée par ce machinisme.
Cours 8 : Pop Art et nouveaux réalistes
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Warhol <o:p></o:p>
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Personnage central du XX° : Premier à avoir cherché à inscrire son Art dans lage industriel. Pense positivement la question du rapport entre art, société, machine, industrie et art.
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Interrompt une tradition française qui consiste à opposer deux niveaux :
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Sensible |
Rationnel |
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Emotion, esthétique, élitisme |
Calcul, gestion, machine |
|
Valeur Féminine<o:p></o:p> |
Valeur masculine<o:p></o:p> |
Rupture radicale face à lhéritage de lart traditionnel :
La sensibilité devient une affaire industrielle.
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Le premier à faire le lien, en tant que professionnel, « Il rêverait dêtre une machine »
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Ancien publicitaire à graphisme à lien entre deux facettes de lart traditionnellement cloisonné :
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Art Majeur |
Arts Appliqués, « Mineur » |
|
Musique, peintre à pas utile, seulement beau |
Artisanat à Pas seulement beau, utile aussi. |
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09 05 2006 : Expo grand palais : artistes français :<o:p></o:p>
2 section réunis : en même temps créateurs de mode et Art sur thème de la mode.<o:p></o:p>
à Dans la lignée de Warhol puisquil a travaillé sur la Mode aussi<o:p></o:p>
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Warhol était un Dandy qui prolonge la culture du Dandy. Il sest fait connaître par ses uvres mais aussi par sa vie et sa personnalité.
Wilde disait « Faire de sa vie une uvre dart ».<o:p></o:p>
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Portraits de Marilyne<o:p></o:p>
Lithographes toujours différentes. Pose la question du trafic duvre dart.
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Reprend les impressionnistes : traitement en série dune même image sur des aspects différents (couleurs) et travaille à la chaîne, avec des méthodes industrielles.
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